Ryokyu Endo

夕方には、別のお寺で、法話＆ワークショップを行った。

 

住職は、非常にオープンな心の持ち主だった。

 

何せ、お坊さんも自ら参加して、体験されたのだ。

 

 

 

 

 

 

＜お互いの痛みを特定の手法で癒し合うワーク＞

 

何よりも、住職は、顔がハンサムだ。

 

それで僕は、法話の開口一番、おばちゃんたちに向かって、

「皆さん、こんなにハンサムなお坊さんのお寺に来れて、

幸せですね！」とジョークをぶちかました。

 

果たしてウケたのか、滑ったのか分からない。

（何人かはニヤリとしたような気がするが）

 

ま、とにかく法話＆ワークショップはスタートした。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

＜ハンサムな住職＞

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

「オーム　ナモ　ブッダ」というインド仏教向けのマントラを

皆で唱和している内に、つくづく感じたことがある。

 

それはインドの土地は、”聖なるものと邪悪なものが混在している”

ということだ。

 

 

全員が何かしらの痛みを抱えている。

 

その多くの原因が、救われない霊や魔などの霊的な問題だ。

 

 

だからお寺に、諸仏菩薩、また諸神の方々をお招きし、

（勧請というけど）諸霊の救済や諸魔の浄化を祈りながら、

皆さんと共に唱和した。

 

すると、やがて信じられないほど多くの諸仏菩薩、

また諸神の方々お出で下さっているのを感じた。

 

その時、現出したのは、まぎれもいない聖なる空間だった。

 

そして救済や浄化などの霊的回向（えこう）が起こり、

それによって、人々の痛みは癒されていった。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

住職は最後の挨拶で、

「オーム　ナモ　ブッダのマントラを繰り返し唱えるのは

素晴らしいことだ」と言われていた。

 

ワークショップなど諸々が終わったあと、

このお寺でも、何人もの人々からお布施を頂いた。

 

けれども帰りがけに、弁栄上人に習って、全て住職に布施した。

（住職には、”お布施して下った人には、内緒にね”、

とそっと耳打ちして）

 

＊弁栄上人（1859年〜 1920年）は、明治大正時代に、

超宗教の念仏を広め、各宗の僧侶や牧師、また神主の弟子までいた人。

 

日本中を行脚して、

各地のお寺で法話したり、南無阿弥陀仏と書いた米粒を

配ったりしていた。

 

弁栄上人は、行脚先の寺で頂いたお布施を、

全てその寺に布施していた。

 

大正９年に亡くなった、

会ったこともない師匠だけど、

従わないわけには行かないよね。